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    活佛的新时代

    第四 发布时间:2019-05-23 09:49:00来源: 《中国西藏》

      青藏高原是最年轻的地理单元,一跃而成雄伟高绝的世界屋脊,还只是地球岁月中的一瞬。置身其中,天地苍茫凛然之感总是直逼而来,时空仿佛凝滞,让人自惭渺小无依。铁鸟在雪山间翱翔,铁牛是条条天路上平常不过的行者,而传说中预言的末法时代并未来临,五色风马旗凭风祭颂神山圣湖,僧尼承继着藏传佛教的千年法脉,活佛们也欢喜迎来新时代。

      可考的汉语“活佛”一词出现在明朝,近年时常因翻译不准、误导理解而被诟病,佛本无生,有的道理似乎怎么都讲不明白了。大概理解,佛菩萨可以化身入世普度众生,得道的修行者也有密法可以不入轮回而神识不灭,实操中的要害既不在活也不在佛,而在于转世相继。称是佛和菩萨化身的是一类,也有非凡的高僧们在人世间修得了转世的本领、证得了转世的资格,要在肉身圆寂后归来再弘法愿。

      活佛的时代开启于十三世纪宋末元初的藏传佛教后弘期,其时大小教派林立,纷争也是不断。噶玛噶举派的一代高僧噶玛拔希在所涉的蒙古贵族争斗中失势,深虑百年后教派式微分崩,表示自己不会离去,将化现重回。寻访而来的转世灵童不负所任,造诣精深而颇有作为,受封国师,活佛转世也就成为了教派首领权力继承的成功范例,噶玛拔希被追认为二世噶玛巴活佛,传而已至十七世。后起的格鲁派将这一制度发扬光大,到明清之季,活佛身份已是受中央政府册封而得声望、地位与权利的基本配置。然而宗教首领、教派首脑、呼图克呼的数量终归有限,等而下之的涌现出寺庙活佛、康村活佛,再到一寺多佛,基本源出教派中有地位、能学经的几座大寺庙,乘愿而来的资格也像是一种封赏,封学修大成,赏弘法有功。于是活佛以往总是越来越多,1959年前后西藏和四省藏区竟有4800余例,比照当年100多万的西藏人口,蔚为可观,而再小的活佛如《尘埃落定》中的济嘎,也至少在全村全寨中有日常和时代巨变中的发言权。

      那段长长的岁月里,活佛是青藏高原上极为活跃的群体,也有的奔走祖国内地,随侍皇帝侧近,梳理一番确抵得上半部西藏地方史。其中多有学富五明的大德大师,至今各教派研修的经典多有活佛著作,密宗传承更多赖以无诟延续。也不乏影响着历史变迁曲线的政治人物,有的胸怀家国、心系众生,为国家统一、民族团结做出卓越贡献而受历代景仰,也有叛国离乡,以至剥黄正法、分尸传边之徒,遗臭万年。期间也有过乱象,指认灵童的大权几乎都被豪门贵族把持,于是多少活佛同出一门,家事、教事、国事纠缠不清,终于酿成大乱。乾隆皇帝厘清情由,圣裁灵童择定须用金瓶在佛前掣签前经中央政府审定,是为法断,遂成定制。

      六百余年斗转星移,当新的时代不期而至,活佛的众生相格外引人注目。

      1951年西藏和平解放,百年的家国沉沦、山河破碎终于收拾出一番新的景象。

      现在依然有人认定那时的西藏是一片宁静祥和的香巴拉乐土,即使是奴隶也被慈悲善待了,满怀着沐浴佛法的幸福和憧憬来世的希冀。此论不值一驳,奴隶制和农奴制早在欧美各国次第废除,1948年联和国《世界人权宣言》高呼任何人不得使为奴隶,一切形式的奴隶制度和奴隶买卖均应予以禁止。而最后的政教合一封建农奴堡垒却仍在雪域高耸着,上层僧侣贵为三大领主之一,坐拥庄园奴隶,掌握生杀予夺,此时的宗教可不仅是麻醉镇痛的鸦片,更是今世挣不脱的枷锁,哪里还是众生平等的佛教,哪里还是慈航普度的佛法。

      和平解放时,新中国政府曾承诺不强迫改革西藏地方的社会制度,到人民要求改革时协商解决,六年之后的1957年又承诺六年不改。但周边各地的民主改革陆续进行,崭新社会主义制度展示着耀眼的光明,越来越多的人们觉醒了,期盼着,守护阴森野蛮的堡垒在阳光下动摇着,松垮了。但一些高坐其中的大活佛、大老爷仍痴想着永世不改,自觉不能坐以待毙,还要放手一搏。1959年3月,西藏地方政府中的上层分子发动全面武装叛乱,中央政府决定彻底平息叛乱,实行民主改革。平叛摧枯拉朽,高原欢腾重生,百万农奴翻身得解放,成为家园和命运的主人。

      佛教何辜,千余年与地方政权越缠越紧,皮肉相连,元明清廷也乐见其成,只要国土安靖,农奴悲苦不足问,政教混同也无妨,解脱自然困难?;罘鹬贫纫埠喂?,君不见清末力主与英国侵略者抗争者,民国乱世倾心内向者,为新中国成立欢呼、为西藏和平解放奔走者,多有活佛身影,有的更献出了此世生命。往者不可追,来者也无可阻挡。当新的时代来临,大潮洗去铅华,自见胸怀眼界,自见修为品行。于是我们看见,视特权丧失、威福不再为末法时代的,自离了他们的高高法座,自甘成为政治棋子,还要继续绑着宗教与信徒去挣他们的一份资粮;而真正爱国爱教的活佛们,则主动废除封建等级特权,支持去除宗教中严重制约生产力发展和社会进步的制度,古老的政教权力变成今天参政议政的责任与荣誉,引领着藏传佛教回归宗教的本来面貌,在社会主义新西藏庄严国土、利乐有情,俨然进入新的“再弘期”。

      六十年一饶迥。沧海巨变,雪域新颜。抚今追昔,新西藏的发展成就如此来之不易,又如此超乎想象预期。成就源于中国共产党领导下各族干部群众的团结奋斗,活佛也是令人瞩目的一分子。

      宗教当然与政治分离了,寺庙成了僧尼民主管理的宗教活动场所,活佛也回归到宗教本身的职责中,为传承求继往,为信众求福报,再无宗教压迫、教派争斗,一切欣欣向荣起来。很多活佛深情地爱着家国同胞,深沉地思考着时代的需要,也有着发声作为的平台。每年全国“两会”都会有人盘点人大代表、政协委员中的活佛和他们的提案建议,既有推进藏传佛教健康发展、为社会和谐作贡献的,也有推动民族文化?;ご蟹⒄沟?,更有呼吁加强高原生态?;さ?,不辱使命。

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    (责编: 常邦丽)

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